SEXTA CUADRILLA H.C.S.M.P. Y S.J.M.O.P.
domingo, 31 de agosto de 2014
lunes, 10 de diciembre de 2012
jueves, 9 de febrero de 2012
NO ES SOLO UNA CUADRILLA, ES UNA FAMILIA.
UN AGRADECIMIENTO AL HERMANO ANTHONY REATEGUI CHIRRE, POR ESOS BONITOS DISEÑOS.
martes, 3 de enero de 2012
DATOS IMPORTANTES . ORDEN DOMINICA
¿POR QUÉ LLEVAMOS HÁBITO NEGRO - BLANCO?
¿qUÉ SIGNIFICA O. P. ?
QUERIDOS HERMANOS:
ES IMPORTANTE SABEER CUALES SON NUESTROS ORÍGENES Y ABANDONAR LA IGNORANCIA EN LA QUE NOS ENCONTRAMOS, ESAS SON ALGUNAS DE LASPREGUNTAS MAS COMUNES, OTRA DE ELLAS ES:
HERMANO ¿QUE SIGNIFICAN LAS PALBRAS QUE ESTAN EN EL ESCUDO DOMINICO DE LA HERMANDAD A LA QUE PERTENECEMOS?
¿POR QUÉ SE RELACIONA A SANTO DOMINGO DE GUZMAN CON EL SANTO ROSARIO?
¿POR QUÈ HAY UN PERRO CON UNA ANTORCHA EN SU BOCA EN LA PARTE SUPERIOR DEL ALTAR MAYOR DE LA BASÍLICA?
ES NECESARIO PRESTAR ATENCIÓN A LA INFORMACIÒN BRINDADA. SALUDOS
ORDEN DOMINICANA
La orden de predicadores (del latín: ordo praedicatorum u O. P.) conocida también comoorden dominicana y sus miembros como dominicos, es una orden mendicante de la Iglesia católica fundada por Domingo de Guzmán en Toulouse durante la Cruzada albigense, y confirmada por el papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216.1
La orden dominica se destacó en el campo de la teología y doctrina al abrigo de figuras comoAlberto Magno o Tomás de Aquino, muchos miembros de la orden tomaron parte de laInquisición medieval. Fundadora de la Escuela de Salamanca de teología, filosofía y economía. La orden alcanzó su mayor número de miembros durante la expansión delcatolicismo en los territorios de América, África y Asia incorporados a las coronas de Portugal y de España, donde la labor de personajes como Bartolomé de las Casas es recordada por su contribución temprana a la defensa de los derechos humanos. La orden tuvo un declive en la modernidad hasta el siglo XIX, pero pudo recuperar su influencia con el impulso de teólogos como Enrique Lacordaire, participando activamente en el Concilio Vaticano I y desde entonces, contribuyendo al desarrollo del catolicismo contemporáneo. El lema de la orden esLaudare, benedicere, praedicare (‘alabar, bendecir y predicar’).
Historia
Los dominicos nacen en el contexto de la cruzada albigense, guerra emprendida por iniciativa de la Iglesia católica y la nobleza del reino de Francia en contra de los cátaros y la nobleza deOccitania a comienzos del siglo XIII. Domingo de Guzmán, natural de Caleruega, era un clérigo que integraba el capítulo de la catedral de Osma. Durante un viaje diplomático realizado con su obispo Diego de Acevedo al norte de Europa, fue encargado del intento de conversión de los cátaros instalados en el sur de Francia. Hacia 1206, organizó ―con la aprobación del Papa― un grupo de predicación que imitaba las costumbres de los cátaros, viviendo pobremente, sin criados ni posesiones, pero sus intentos fueron un fracaso, lo que decidió el uso de la fuerza y el inicio de la llamada cruzada contra los cátaros.
Santo Domingo continuó madurando su idea y se fue a vivir a la diócesis de Toulouse, donde fundó un monasterio femenino en Prohuille. Finalmente, hacia 1215 organizó la primera comunidad formal de «hermanos predicadores», como fue llamada la orden naciente. Se componía de 16 integrantes. Dicha comunidad se guiaba bajo la regla de San Agustín y vivía en conventos o casas urbanas, bajo una espiritualidad a la vez monástica y a la vez apostólica. El lema escogido fue «Contemplari et contemplata aliis tradere» (‘contemplar y dar a otros lo contemplado’). Todo esto fue novedoso para la época, pues hasta entonces, los religiosos vivían en monasterios y no se dedicaban a la predicación, la cual era oficio propio de los obispos. Los dominicos tomaron como ejes de su carisma el estudio y la predicación, unidos a la pobreza mendicante.
De manera paralela a la fundación de los predicadores y de las monjas, nació la Milicia de Jesucristo, después conocida como Tercera Orden de la Penitencia de Predicadores, que sería la rama seglar de la organización. En la actualidad es conocida como orden seglar dominicana, y sus miembros como seglares de la orden de predicadores. Entre los miembros más famosos de esta rama de la orden, se encuentran Catalina de Siena, Sigrid Undset y Pier Giorgio Frassati
Blasón de la orden de predicadores, una cruz flor de lis de color blanco y negro sobre un campo de lo mismo, colores alusivos al hábito de los dominicos.
La orden fue aprobada por el papa Honorio III en 1216. Pocos años después, santo Domingo tomó la decisión de dispersar al pequeño grupo, enviándolo a lugares claves de la Europa de entonces: París y Bolonia, donde se encontraban las dos principales universidades del mundo occidental. El éxito fue inmediato. Si en 1221, cuando murió su fundador, los dominicos eran alrededor de 300 frailes, unos cincuenta años más tarde el número rodeaba los 10.000 miembros, este proceso de crecimiento se inicio principalmente con el Beato Jordán de Sajonia como inmediato sucesor de Santo Domingo de Guzman. Hasta el siglo XIX, los dominicos representaron la segunda comunidad masculina más numerosa, después de los franciscanos.
Pronto se hicieron muy populares, y grandes teólogos se forjaron en sus filas. Los casos más renombrados son los de Tomás de Aquino, Alberto Magno, Meister Eckart y Vicente Ferrer.
La preparación y formación teológica expuesta tanto por los dominicos como por los franciscanos hizo que al fundarse la Inquisición, en 1231, las autoridades se fijaran en estos religiosos y le confiaran su organización, que llevaron adelante con mucho celo, al punto de que los primeros quedaron asociados para siempre con este célebre tribunal. Tal vez los más famosos inquisidores son Bernardo Gui (o de Guio) y Tomás de Torquemada, ambos dominicos.
Tras una decadencia que afectó a todas las órdenes religiosas en general durante el siglo XIV, los dominicos se reformaron en el siglo XV, y tuvieron una nueva época de gloria intelectual que protagonizaron los dominicos del Convento de San Esteban de Salamanca, donde se forjó la Escuela de Salamanca, en su faceta teológica, que daría después sus frutos en la filosofía, el derecho y la economía, con personajes de la talla de Francisco de Vitoria, Tomás de Mercado o Domingo de Soto, que hicieron unos planteamientos sobre los problemas de la sociedad inusualmente avanzados.
Mientras tanto se enfrentaban a una nueva tarea: la Evangelización de América. Su trabajo allí fue muy importante y en los anales de la historia se tiene en especial consideración a Fray Bartolomé de las Casas, Fr. Antonio de Montesinos, Fr. Pedro de Córdoba, San Luis Beltrán y otros más por su labor en la defensa de los derechos de los indígenas americanos.
En América, los dominicos también intervinieron en la educación de la población criolla, a través de la fundación de centros universitarios y en la propagación de prácticas y devociones que aún hoy están presentes entre la población católica, como la devoción a la Virgen María a través del rezo del rosario.
Al advenir la época de las revoluciones (siglos XVIII-XIX) tanto en Europa como en América, la orden soportó la crisis más grande de su historia. La inobservancia, la laxitud, la aridez intelectual, unida a los ataques que desde el exterior lanzaron las autoridades políticas de corte liberal, la llevaron a casi desaparecer por completo. A partir del siglo XIX comenzó una segunda restauración, si bien el número de religiosos nunca volvió a tener el guarismo de otras épocas. Uno de los restauradores más conocidos por su influencia en Francia y en Europa en general, fue Enrique Lacordaire.
En el siglo XX la orden dominicana recuperó parte de su antiguo esplendor en el campo teológico y pastoral. Por medio de teólogos comoMarie Dominique Chenu, Yves Congar Santiago Ramírez y Aniceto Fernández, entre otros, los dominicos tuvieron una influyente participación en el Concilio Vaticano II. En la actualidad, los alrededor de 6500 frailes que existen se dedican especialmente al estudio teológico y filosófico, a la pastoral en parroquias, a la misión y la enseñanza en centros de estudio.
Atributos iconográficos
Capitel con perros guardando el «árbol del Señor», alegoría de la orden, en elmonasterio de Santa María la Real de Nieva.
Se describen en la "Leyenda", denominación genérica de la primera biografía de Santo Domingo de Guzmán obra del fraile español Pedro Ferrand. Según ésta, Juana de Aza, estando embarazada del santo, tuvo un sueño en el que daba a luz un cachorro que portaba una antorcha encendida en su boca y un globo a sus pies. Inquietada por el sueño, peregrinó a un monasterio benedictino cercano fundado por santo Domingo de Silos, el cual interpretó que anunciaba la luz que el niño daría al mundo con su predicación. Según la "Leyenda", agradecida la madre, puso el nombre de aquel a su futuro hijo. Los propios dominicos se considerarían a sí mismos como los perros pastores de la Iglesia.
Una etimología apócrifa atribuye el nombre «dominicanos» a Dómini canis (‘perros del Señor’, en latín), pero en realidad se deriva del nombre de su fundador: Domingo (Dominicus, en latín). Igualmente los dominicos han sido considerados como los perros guardianes de la Iglesia, siendo usado tal apelativo tanto como afrenta o como motivo de orgullo.
Santo Domingo de Guzmán, por Claudio Coello (c. 1685), Museo del Prado. El santo porta la cruz patriarcal de la orden en la mano derecha, emblema de su misión apostólica, y en la izquierda el Evangelio, además de un ramo de azucenas, símbolo de pureza. Sobre su cabeza, una estrella a modo de planeta centrando el nimbo o aureola. De su cintura se desprende un rosario y a sus pies, descansan el globo del mundo y un perro portando una antorcha encendida, completando los atributos iconográficos clásicos del santo y la orden dominica.
La estrella, presente en el «stemma liliatum» (escudo liliado) de la orden, es descrita en otro episodio de la "Leyenda", que narra cómo durante el bautismo del predicador apareció una estrella en su frente. En cuanto al origen de la cruz del escudo de los dominicos, responde a otro atributo del santo, la flor de lis, presente ya en forma de cruz flordelisada en el propio escudo de la familia Aza.
En su predicación por Europa, siempre se le describe acompañado del Evangelio de san Mateo y las Cartas de san Pablo, otro atributo del Santo y, en general, de la orden. Su hagiografía cuenta que en una noche de vigilia, los Santos Mateo y Pablo se manifestaron mientras oraba. San Mateo, portando su Evangelio, y san Pablo, portando sus Cartas, le anunciaron: «Ve y predica, porque has sido llamado para este ministerio».
Utilizan como emblema más conocido (tuvieron varios en su historia, y muchos de ellos siguen vigentes en su uso) una cruz flordelisada con los colores de la orden.
Estos son los atributos más importantes junto a la iconografía del rosario, el cual le fuera revelado a Santo Domingo por la Virgen María[cita requerida] en otro episodio mítico de su vida. El rosario sería uno de los ejes principales de doctrina de la orden de santo Domingo.
[editar]Hábito
Su hábito es blanco y consiste en un alba o túnica, una capilla con capucha (conocida también como esclavina), un escapulario y un rosario de 15 misterios sujeto al cinto; y, para el invierno, capa de color negro. Hasta entrado el siglo XX, era común que llevaran tonsura, lo que hoy no se practica más.
[editar]Organización
El gobierno máximo de la orden reside en el Capítulo General, que se reúne cada 3 años. Para el gobierno cotidiano el Capítulo General elige un «maestro de la orden» que gobierna durante un período de 9 años en sucesión de santo Domingo. El maestro de la orden, junto con la Curia Generalicia radicada en el antiguo convento y basílica de santa Sabina, en el Aventino (Roma). El actual maestro de la orden es fray Bruno Cadoré, OP (electo en 2010).
El dominico Dominique Pire fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1958.
[editar]Personalidades de la orden
Véase también: Categoría:Dominicos
Véase también: Categoría:Laicos dominicos
[editar]Santos y beatos de la orden
Véase también: Categoría:Santos dominicos
Véase también: Categoría:Beatos dominicos
[editar]Dominicos en la ciencia
Vicente de Beauvais (1190-1264). Erudito, escribió la enciclopedia "Espejo mayor", compendio de física y ciencias naturales.
Tomás de Cantimpré (1210-1270). Zoólogo escritor de la enciclopedia "Sobre la naturaleza de las cosas" integrada por 20 libros.
Teodorico Teutónico de Vriberg (1250-1313), dominico alemán, profesor en París. Primero en explicar el arcoíris de manera cualitativa. Su hipótesis fue tomada posteriormente por Descartes.
Francisco de Vitoria (Burgos o Vitoria, 1483/1486 - f. Salamanca, 1546), fundador del Derecho Internacional.
Juan de Ortega (1480-1568). Matemático autor del "Tratado subtilísimo d'aritmética y geometría". Su trabajo contribuyó al desarrollo de la teoría sobre la caída libre.
Domingo de Soto (1495-1560). Físico utiliza la velocidad media para calcular el camino recorrido en caída libre.
Ignacio Danti (1536-1586) Miembro de la comisión científica que diseñó el calendario gregoriano
ES IMPORTANTE INVESTIGAR Y SABER NUESTROSM ORIGENES
HASTA PRONTO
FUENTE WIKIPEDIA
¿qUÉ SIGNIFICA O. P. ?
QUERIDOS HERMANOS:
ES IMPORTANTE SABEER CUALES SON NUESTROS ORÍGENES Y ABANDONAR LA IGNORANCIA EN LA QUE NOS ENCONTRAMOS, ESAS SON ALGUNAS DE LASPREGUNTAS MAS COMUNES, OTRA DE ELLAS ES:
HERMANO ¿QUE SIGNIFICAN LAS PALBRAS QUE ESTAN EN EL ESCUDO DOMINICO DE LA HERMANDAD A LA QUE PERTENECEMOS?
¿POR QUÉ SE RELACIONA A SANTO DOMINGO DE GUZMAN CON EL SANTO ROSARIO?
¿POR QUÈ HAY UN PERRO CON UNA ANTORCHA EN SU BOCA EN LA PARTE SUPERIOR DEL ALTAR MAYOR DE LA BASÍLICA?
ES NECESARIO PRESTAR ATENCIÓN A LA INFORMACIÒN BRINDADA. SALUDOS
ORDEN DOMINICANA
La orden de predicadores (del latín: ordo praedicatorum u O. P.) conocida también comoorden dominicana y sus miembros como dominicos, es una orden mendicante de la Iglesia católica fundada por Domingo de Guzmán en Toulouse durante la Cruzada albigense, y confirmada por el papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216.1
La orden dominica se destacó en el campo de la teología y doctrina al abrigo de figuras comoAlberto Magno o Tomás de Aquino, muchos miembros de la orden tomaron parte de laInquisición medieval. Fundadora de la Escuela de Salamanca de teología, filosofía y economía. La orden alcanzó su mayor número de miembros durante la expansión delcatolicismo en los territorios de América, África y Asia incorporados a las coronas de Portugal y de España, donde la labor de personajes como Bartolomé de las Casas es recordada por su contribución temprana a la defensa de los derechos humanos. La orden tuvo un declive en la modernidad hasta el siglo XIX, pero pudo recuperar su influencia con el impulso de teólogos como Enrique Lacordaire, participando activamente en el Concilio Vaticano I y desde entonces, contribuyendo al desarrollo del catolicismo contemporáneo. El lema de la orden esLaudare, benedicere, praedicare (‘alabar, bendecir y predicar’).
Historia
Los dominicos nacen en el contexto de la cruzada albigense, guerra emprendida por iniciativa de la Iglesia católica y la nobleza del reino de Francia en contra de los cátaros y la nobleza deOccitania a comienzos del siglo XIII. Domingo de Guzmán, natural de Caleruega, era un clérigo que integraba el capítulo de la catedral de Osma. Durante un viaje diplomático realizado con su obispo Diego de Acevedo al norte de Europa, fue encargado del intento de conversión de los cátaros instalados en el sur de Francia. Hacia 1206, organizó ―con la aprobación del Papa― un grupo de predicación que imitaba las costumbres de los cátaros, viviendo pobremente, sin criados ni posesiones, pero sus intentos fueron un fracaso, lo que decidió el uso de la fuerza y el inicio de la llamada cruzada contra los cátaros.
Santo Domingo continuó madurando su idea y se fue a vivir a la diócesis de Toulouse, donde fundó un monasterio femenino en Prohuille. Finalmente, hacia 1215 organizó la primera comunidad formal de «hermanos predicadores», como fue llamada la orden naciente. Se componía de 16 integrantes. Dicha comunidad se guiaba bajo la regla de San Agustín y vivía en conventos o casas urbanas, bajo una espiritualidad a la vez monástica y a la vez apostólica. El lema escogido fue «Contemplari et contemplata aliis tradere» (‘contemplar y dar a otros lo contemplado’). Todo esto fue novedoso para la época, pues hasta entonces, los religiosos vivían en monasterios y no se dedicaban a la predicación, la cual era oficio propio de los obispos. Los dominicos tomaron como ejes de su carisma el estudio y la predicación, unidos a la pobreza mendicante.
De manera paralela a la fundación de los predicadores y de las monjas, nació la Milicia de Jesucristo, después conocida como Tercera Orden de la Penitencia de Predicadores, que sería la rama seglar de la organización. En la actualidad es conocida como orden seglar dominicana, y sus miembros como seglares de la orden de predicadores. Entre los miembros más famosos de esta rama de la orden, se encuentran Catalina de Siena, Sigrid Undset y Pier Giorgio Frassati
Blasón de la orden de predicadores, una cruz flor de lis de color blanco y negro sobre un campo de lo mismo, colores alusivos al hábito de los dominicos.
La orden fue aprobada por el papa Honorio III en 1216. Pocos años después, santo Domingo tomó la decisión de dispersar al pequeño grupo, enviándolo a lugares claves de la Europa de entonces: París y Bolonia, donde se encontraban las dos principales universidades del mundo occidental. El éxito fue inmediato. Si en 1221, cuando murió su fundador, los dominicos eran alrededor de 300 frailes, unos cincuenta años más tarde el número rodeaba los 10.000 miembros, este proceso de crecimiento se inicio principalmente con el Beato Jordán de Sajonia como inmediato sucesor de Santo Domingo de Guzman. Hasta el siglo XIX, los dominicos representaron la segunda comunidad masculina más numerosa, después de los franciscanos.
Pronto se hicieron muy populares, y grandes teólogos se forjaron en sus filas. Los casos más renombrados son los de Tomás de Aquino, Alberto Magno, Meister Eckart y Vicente Ferrer.
La preparación y formación teológica expuesta tanto por los dominicos como por los franciscanos hizo que al fundarse la Inquisición, en 1231, las autoridades se fijaran en estos religiosos y le confiaran su organización, que llevaron adelante con mucho celo, al punto de que los primeros quedaron asociados para siempre con este célebre tribunal. Tal vez los más famosos inquisidores son Bernardo Gui (o de Guio) y Tomás de Torquemada, ambos dominicos.
Tras una decadencia que afectó a todas las órdenes religiosas en general durante el siglo XIV, los dominicos se reformaron en el siglo XV, y tuvieron una nueva época de gloria intelectual que protagonizaron los dominicos del Convento de San Esteban de Salamanca, donde se forjó la Escuela de Salamanca, en su faceta teológica, que daría después sus frutos en la filosofía, el derecho y la economía, con personajes de la talla de Francisco de Vitoria, Tomás de Mercado o Domingo de Soto, que hicieron unos planteamientos sobre los problemas de la sociedad inusualmente avanzados.
Mientras tanto se enfrentaban a una nueva tarea: la Evangelización de América. Su trabajo allí fue muy importante y en los anales de la historia se tiene en especial consideración a Fray Bartolomé de las Casas, Fr. Antonio de Montesinos, Fr. Pedro de Córdoba, San Luis Beltrán y otros más por su labor en la defensa de los derechos de los indígenas americanos.
En América, los dominicos también intervinieron en la educación de la población criolla, a través de la fundación de centros universitarios y en la propagación de prácticas y devociones que aún hoy están presentes entre la población católica, como la devoción a la Virgen María a través del rezo del rosario.
Al advenir la época de las revoluciones (siglos XVIII-XIX) tanto en Europa como en América, la orden soportó la crisis más grande de su historia. La inobservancia, la laxitud, la aridez intelectual, unida a los ataques que desde el exterior lanzaron las autoridades políticas de corte liberal, la llevaron a casi desaparecer por completo. A partir del siglo XIX comenzó una segunda restauración, si bien el número de religiosos nunca volvió a tener el guarismo de otras épocas. Uno de los restauradores más conocidos por su influencia en Francia y en Europa en general, fue Enrique Lacordaire.
En el siglo XX la orden dominicana recuperó parte de su antiguo esplendor en el campo teológico y pastoral. Por medio de teólogos comoMarie Dominique Chenu, Yves Congar Santiago Ramírez y Aniceto Fernández, entre otros, los dominicos tuvieron una influyente participación en el Concilio Vaticano II. En la actualidad, los alrededor de 6500 frailes que existen se dedican especialmente al estudio teológico y filosófico, a la pastoral en parroquias, a la misión y la enseñanza en centros de estudio.
Atributos iconográficos
Capitel con perros guardando el «árbol del Señor», alegoría de la orden, en elmonasterio de Santa María la Real de Nieva.
Se describen en la "Leyenda", denominación genérica de la primera biografía de Santo Domingo de Guzmán obra del fraile español Pedro Ferrand. Según ésta, Juana de Aza, estando embarazada del santo, tuvo un sueño en el que daba a luz un cachorro que portaba una antorcha encendida en su boca y un globo a sus pies. Inquietada por el sueño, peregrinó a un monasterio benedictino cercano fundado por santo Domingo de Silos, el cual interpretó que anunciaba la luz que el niño daría al mundo con su predicación. Según la "Leyenda", agradecida la madre, puso el nombre de aquel a su futuro hijo. Los propios dominicos se considerarían a sí mismos como los perros pastores de la Iglesia.
Una etimología apócrifa atribuye el nombre «dominicanos» a Dómini canis (‘perros del Señor’, en latín), pero en realidad se deriva del nombre de su fundador: Domingo (Dominicus, en latín). Igualmente los dominicos han sido considerados como los perros guardianes de la Iglesia, siendo usado tal apelativo tanto como afrenta o como motivo de orgullo.
Santo Domingo de Guzmán, por Claudio Coello (c. 1685), Museo del Prado. El santo porta la cruz patriarcal de la orden en la mano derecha, emblema de su misión apostólica, y en la izquierda el Evangelio, además de un ramo de azucenas, símbolo de pureza. Sobre su cabeza, una estrella a modo de planeta centrando el nimbo o aureola. De su cintura se desprende un rosario y a sus pies, descansan el globo del mundo y un perro portando una antorcha encendida, completando los atributos iconográficos clásicos del santo y la orden dominica.
La estrella, presente en el «stemma liliatum» (escudo liliado) de la orden, es descrita en otro episodio de la "Leyenda", que narra cómo durante el bautismo del predicador apareció una estrella en su frente. En cuanto al origen de la cruz del escudo de los dominicos, responde a otro atributo del santo, la flor de lis, presente ya en forma de cruz flordelisada en el propio escudo de la familia Aza.
En su predicación por Europa, siempre se le describe acompañado del Evangelio de san Mateo y las Cartas de san Pablo, otro atributo del Santo y, en general, de la orden. Su hagiografía cuenta que en una noche de vigilia, los Santos Mateo y Pablo se manifestaron mientras oraba. San Mateo, portando su Evangelio, y san Pablo, portando sus Cartas, le anunciaron: «Ve y predica, porque has sido llamado para este ministerio».
Utilizan como emblema más conocido (tuvieron varios en su historia, y muchos de ellos siguen vigentes en su uso) una cruz flordelisada con los colores de la orden.
Estos son los atributos más importantes junto a la iconografía del rosario, el cual le fuera revelado a Santo Domingo por la Virgen María[cita requerida] en otro episodio mítico de su vida. El rosario sería uno de los ejes principales de doctrina de la orden de santo Domingo.
[editar]Hábito
Su hábito es blanco y consiste en un alba o túnica, una capilla con capucha (conocida también como esclavina), un escapulario y un rosario de 15 misterios sujeto al cinto; y, para el invierno, capa de color negro. Hasta entrado el siglo XX, era común que llevaran tonsura, lo que hoy no se practica más.
[editar]Organización
El gobierno máximo de la orden reside en el Capítulo General, que se reúne cada 3 años. Para el gobierno cotidiano el Capítulo General elige un «maestro de la orden» que gobierna durante un período de 9 años en sucesión de santo Domingo. El maestro de la orden, junto con la Curia Generalicia radicada en el antiguo convento y basílica de santa Sabina, en el Aventino (Roma). El actual maestro de la orden es fray Bruno Cadoré, OP (electo en 2010).
El dominico Dominique Pire fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1958.
[editar]Personalidades de la orden
Véase también: Categoría:Dominicos
Véase también: Categoría:Laicos dominicos
[editar]Santos y beatos de la orden
Véase también: Categoría:Santos dominicos
Véase también: Categoría:Beatos dominicos
[editar]Dominicos en la ciencia
Vicente de Beauvais (1190-1264). Erudito, escribió la enciclopedia "Espejo mayor", compendio de física y ciencias naturales.
Tomás de Cantimpré (1210-1270). Zoólogo escritor de la enciclopedia "Sobre la naturaleza de las cosas" integrada por 20 libros.
Teodorico Teutónico de Vriberg (1250-1313), dominico alemán, profesor en París. Primero en explicar el arcoíris de manera cualitativa. Su hipótesis fue tomada posteriormente por Descartes.
Francisco de Vitoria (Burgos o Vitoria, 1483/1486 - f. Salamanca, 1546), fundador del Derecho Internacional.
Juan de Ortega (1480-1568). Matemático autor del "Tratado subtilísimo d'aritmética y geometría". Su trabajo contribuyó al desarrollo de la teoría sobre la caída libre.
Domingo de Soto (1495-1560). Físico utiliza la velocidad media para calcular el camino recorrido en caída libre.
Ignacio Danti (1536-1586) Miembro de la comisión científica que diseñó el calendario gregoriano
ES IMPORTANTE INVESTIGAR Y SABER NUESTROSM ORIGENES
HASTA PRONTO
FUENTE WIKIPEDIA
jueves, 29 de diciembre de 2011
jueves, 8 de diciembre de 2011
BIOGRAFÍA DE SAN MARTÍN DE PORRES
Martín de Porres
San Martín de Porres
Nombre Martín de Porres
Nacimiento 9 de diciembre de 1579
Lima Virreinato del Perú
Fallecimiento 3 de noviembre de 1639 (59 años)
Lima
Venerado en Iglesia Católica e Iglesia anglicana.
Beatificación
1837 por Gregorio XVI
Canonización
6 de mayo de 1962 por Juan XXIII
Principal Santuario
Convento de Santo Domingo - Lima, Perú
Festividad
3 de noviembre
Atributos
Escoba
Patronazgo
Patrón Universal de la Paz
San Martín de Porres Velásquez O.P. (*Lima, 9 de diciembre de 1579 – † 3 de noviembre de 1639) es un santo peruano de la orden de los dominicos. Fue el primer santo negro de América y es patrón universal de la paz. Conocido también como "el Santo de la escoba" por ser representado con una escoba en la mano como símbolo de su humildad.
•
Biografía
Martín fue hijo de un español de la Orden de Alcántara, Don Juan de Porres (según algunos documentos, el apellido original fue Porras) natural de la ciudad de Burgos, y de una negra liberta, Ana Velázquez, natural de Panamá que residía en Lima.
Su padre, debido a su pobreza, no podía casarse con una mujer de su condición, lo que no impidió su amancebamiento con Ana Velásquez. Fruto de esta relación nacieron Martín y dos años después Juana. Martín de Porres fue bautizado el 9 de diciembre de 1579 en la Iglesia de San Sebastián en Lima. El documento bautismal revela que su padre no lo reconoció, pues por ser caballero laico y soltero de una Orden Militar estaba obligado a guardar la continencia de estado.
Ana Velázquez dio cuidadosa educación cristiana a sus dos hijos. Juan de Porres estaba destinado en Guayaquil, y desde ahí les proveía de sustento. Viendo la situación precaria en que iban creciendo, sin padre ni maestros, decidió reconocerlos como hijos suyos ante la ley.
Hacia 1586, decidió llevarse a sus dos hijos a Guayaquil con sus parientes. Sin embargo, los parientes sólo aceptaron a Juana quien no había heredado la tez morena de su madre, y Martín de Porres hubo de regresar a Lima, donde fue puesto bajo el cuidado de doña Isabel García Michel en el arrabal de Malambo, en la parte baja del barrio de San Lázaro, habitado por negros y otros grupos raciales. En 1591 recibió el sacramento de la Confirmación de manos del arzobispo Santo Toribio de Mogrovejo.
Martín inició su aprendizaje de boticario en la casa de Mateo Pastor, quien se casaría con la hija de su tutora. Esta experiencia sería clave para Martín, conocido luego como gran herbolario y curador de enfermos, puesto que los boticarios hacían curaciones menores y administraban remedios para los casos comunes. También fue aprendiz de barbero, oficio que conllevaba conocimientos de cirugía menor.
La proximidad del convento dominico de Nuestra Señora del Rosario y su claustro conventual ejercieron una atracción sobre él. Sin embargo, entrar allí no cambiaría su situación social y el trato que recibiría por ser mulato y bastardo: no podía ser fraile de misa e incluso le prohibieron ser hermano lego.
Vida religiosa
En 1594 y por la invitación de Fray Juan de Lorenzana, famoso dominico, teólogo y hombre de virtudes, entró en la Orden de Santo Domingo de Guzmán bajo la categoría de "donado", es decir, como terciario por ser hijo ilegítimo (recibía alojamiento y se ocupaba en muchos trabajos como criado). Así vivió 9 años, practicando los oficios más humildes. Fue admitido como hermano de la orden en 1603. Perseveró en su vocación a pesar de la oposición de su padre, y en 1606 profesó los votos de pobreza, castidad y obediencia
En el convento, Martín ejerció también como barbero, ropero, sangrador y sacamuelas. Su celda quedaba en el claustro de la enfermería. Todo el aprendizaje como herbolario en la botica y como barbero hicieron de Martín un curador de enfermos, sobre todo de los más pobres y necesitados, a quienes no dudaba en regalar la ropa de los enfermos. Su fama se hizo muy notoria y acudía gente muy necesitada en grandes cantidades. Su labor era amplia: tomaba el pulso, palpaba, vendaba, entablillaba, sacaba muelas, extirpaba lobanillos, suturaba, succionaba heridas sangrantes e imponía las manos con destreza. En Martín confluyeron las tradiciones medicinales española, andina y africana; solía sembrar en un huerto una variedad de plantas que luego combinaba en remedios para los pobres y enfermos. Debió de empezar su labor como enfermero entre 1604 y 1610.
La vida en el convento estaba regida por la obediencia a sus superiores, pero en el caso de Martín la condición racial también era determinante. Aunque frecuentaba a la gente negra y a castas, nunca planteó reivindicaciones sociales ni políticas; se dedicó únicamente a practicar la caridad, que hizo extensiva a otros grupos étnicos. Todas estas dificultades no impidieron que Martín fuera un fraile alegre. Sus contemporáneos señalan su semblante siempre alegre y risueño.
Su preocupación por los pobres fue notable. Se sabe que los desvalídos lo esperaban en la portería para que los curase de sus enfermedades o les diera de comer. Martín trataba de no exhibirse y hacerlo en la mayor privacidad. La caridad de Martín no se circunscribía a las personas, sino que también se proyectaba a los animales, sobre todo cuando los veía heridos o faltos de alimentos. Tenía separada en la casa de su hermana (que ya estaba casada y en buena posición social) un lugar donde albergaba a gatos y perros sarnosos, llagados y enfermos.
De todas la virtudes que poseía Martín de Porres sobresalía la humildad, siempre puso a los demás por delante de sus propias necesidades. En una ocasión el Convento tuvo serios apuros económicos y el Prior se vio en la necesidad de vender algunos objetos valiosos, ante esto, Martín de Porres se ofreció a ser vendido como esclavo para remediar la crisis, el Prior conmovido, rechazó su ayuda.
Ejerció constantemente su vocación pastoral y misionera; enseñaba la doctrina cristiana y fe de Jesucristo a los negros e indios y gente rústica que asistían a escucharlo en calles y en las haciendas cercanas a las propiedades de la Orden ubicadas en Limatambo. La situación de pobreza y abandono moral que estos padecían le preocupaban; es así que con la ayuda de varios ricos de la ciudad - entre ellos el virrey Conde de Chinchón, que en propia mano le entregaba cada mes no menos de cien pesos - fundó el Asilo y Escuela de Santa Cruz para reunir a todos los vagos, huérfanos y limosneros y ayudarles a salir de su penosa situación.
Martín siempre aspiró a realizar vocación misionera en países alejados. Con frecuencia lo oyeron hablar de Filipinas, China y especialmente en Japón del cual manifestó conocer.
El futuro santo fue frugal, abstinente y vegetariano. Dormía sólo dos o tres horas, mayormente por las tardes. Usó siempre un simple hábito de cordellate blanco con una capa larga de color negro. Alguna vez que el Prior lo obligó a recibir un hábito nuevo y otro fraile lo felicitó, Martín, risueño, le respondió: “pues con éste me han de enterrar” y efectivamente, así fue.
Santo en vida
Martín fue seguidor de los modelos de santidad de Santo Domingo de Guzmán, San José, Santa Catalina de Siena y San Vicente Ferrer. Sin embargo, a pesar de su encendido fervor y devoción, no desarrolló una línea de misticismo propia.
Se sabe que San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima terciaria dominica y San Juan Macías también dominico, se conocieron y trataron algunas veces, aunque no se tienen detalles históricamente comprobados de sus entrevistas.
La personalidad carismática de Martín hizo que fuera buscado por personas de todos los estratos sociales, altos dignatarios de la Iglesia y del Gobierno, gente sencilla, ricos y pobres, todos tenían en Martín alivio a sus necesidades espirituales, físicas ó materiales. Su entera disposición y su ayuda incondicional al prójimo propició que fuera visto como un hombre santo.
Aunque él trataba de ocultarse, la fama de santo crecía día por día. No había familia en Lima que no hubiese recibido ayuda de Martín de Porres de alguna forma u otra. También, muchos enfermos lo primero que pedían cuando se sentían graves era: "Que venga el santo hermano Martín". Y él nunca negaba un favor a quien podía hacerlo.
Hacia 1619 comenzó a sufrir de cuartanas, fiebres muy elevadas que se presentaban cada cuatro días; este mal se le fue agudizando y duró el resto de su vida, aunque continuó cumpliendo con sus obligaciones. Con el correr del tiempo, Martín fue ganando no sólo fama de santo sino que empezó a ser temido. La imaginería popular se desconcertaba ante sucesos sobrenaturales, algunos de ellos no presenciados pero conocidos de oídas. Comenzaron a correr rumores de que deambulaba por el claustro en las noches, rodeado de luces y resplandores. También causaban miedo sus apariciones inesperadas y sus desapariciones inexplicables.
Milagros atribuidos
Las historias de sus milagros son muchas y sorprendentes, éstas fueron recogidas como testimonios jurados en los Procesos diocesano (1660-1664) y apostólico (1679-1686), abiertos para promover su beatificación. Buena parte de estos testimonios proceden de los mismos religiosos dominicos que convivieron con él, pero también los hay de otras muchas personas, pues Martín de Porres trató con gentes de todas las clases.
Se le atribuye el don de la bilocación. Sin salir de Lima, fue visto en México, en África, en China y en Japón, animando a los misioneros que se encontraban en dificultad o curando enfermos. Mientras permanecía encerrado en su celda, lo vieron llegar junto a la cama de ciertos moribundos a consolarlos o curarlos. Muchos lo vieron entrar y salir de recintos estando las puertas cerradas. En ocasiones salía del convento a atender a un enfermo grave, y volvía luego a entrar sin tener llave de la puerta y sin que nadie le abriera. Preguntado cómo lo hacía, siempre respondía: "Yo tengo mis modos de entrar y salir".
Se le reputó control sobre la naturaleza, las plantas germinaban antes de tiempo y toda clase de animales atendían a sus mandatos. Uno de los episodios más conocidos de su vida es que hacía comer del mismo plato a un perro, un ratón y un gato en completa armonía.
Se le atribuyó también el don de la sanación, de los cuales quedan muchos testimonios, siendo las más sorprendentes la curación de enfermos desahuciados. "Yo te curo, Dios te sana" era la frase que siempre solía decir para evitar muestras de veneración a su persona. Según los testimonios de la época, a veces se trataba de curaciones instantáneas, en otras bastaba tan sólo su presencia para que el enfermo desahuciado iniciara un sorprendente y firme proceso de recuperación. Normalmente los remedios por él dispuestos eran los indicados para el caso, pero en otras ocasiones, cuando no disponía de ellos, acudía a medios inverosímiles con iguales resultados. Con unas vendas y vino tibio sanó a un niño que se había partido las dos piernas, o aplicando un trozo de suela al brazo de un donado zapatero lo curó de una grave infección.
Muchos testimonios afirmaron que cuando oraba con mucha devoción, levitaba y no veía ni escuchaba a la gente. A veces el mismo Virrey que iba a consultarle (aún siendo Martín de pocos estudios) tenía que aguardar un buen rato en la puerta de su habitación, esperando a que terminara su éxtasis.
Otra de las facultades atribuidas fue la videncia. Solía presentarse ante los pobres y enfermos llevándoles determinadas viandas, medicinas u objetos que no habían solicitado pero que eran secretamente deseadas o necesitadas por ellos. Se contó además entre otros hechos, que Juana, su hermana, habiendo sustraído a escondidas una suma de dinero a su esposo se encontró con Martín, el cual inmediatamente le llamó la atención por lo que había hecho. También se le atribuyó facultades para predecir la vida propia y ajena, incluido el momento de la muerte.
De los relatos que se guardan de sus milagros, parece deducirse que Martín de Porres no les daba mayor importancia. A veces, incluso, al imponer silencio acerca de ellos, solía hacerlo con joviales bromas, llenas de donaire y humildad. En la vida de Martín de Porres los milagros parecían obras naturales.
Su muerte
A la edad de sesenta años, Martín de Porres, cae enfermo y anuncia que ha llegado la hora de encontrarse con el Señor. La noticia causó profunda conmoción en la ciudad. Tal era la veneración hacia este mulato, que el Virrey Luis Jerónimo Fernández de Cabrera y Bobadilla, Conde de Chinchón, fue a besarle la mano cuando se encontraba en su lecho de muerte pidiéndole que velara por él desde el cielo.
Martín solicitó a los dolidos religiosos que entonaran en voz alta el Credo y mientras lo hacían, falleció. Eran las 9 de la noche del 3 de noviembre de 1639 en la Ciudad de los Reyes, capital del Virreinato del Perú. Toda la ciudad le dio el último adiós en forma multitudinaria donde se mezclaron gente de todas las clases sociales. Altas autoridades civiles y eclesiásticas lo llevaron en hombros hasta la cripta, doblaron las campanas en su nombre y la devoción popular se mostró tan excesiva que las autoridades se vieron obligadas a realizar un rápido entierro.
En la actualidad sus restos descansan en la Basílica y Convento de Santo Domingo en Lima, (Perú) junto a los restos de Santa Rosa de Lima y San Juan Masías en el denominado "Altar de los Santos Peruanos".
Beatificación y canonización
A pesar de la biografía ejemplar del mulato Martín de Porres, convertido en devoción fundamental de mulatos, indios y negros, la sociedad colonial no lo llevaría a los altares. Su proceso de beatificación hubo de durar hasta 1837 cuando fue beatificado por el Papa Gregorio XVI, franqueando las barreras de una anticuada y prejuiciosa mentalidad.
El Papa Juan XXIII que sentía una verdadera devoción por Martín de Porres, lo canoniza el 6 de mayo de 1962 con las siguientes palabras: "Martín excusaba las faltas de otro. Perdonó las más amargas injurias, convencido de que el merecía mayores castigos por sus pecados. Procuró de todo corazón animar a los acomplejados por las propias culpas, confortó a los enfermos, proveía de ropas, alimentos y medicinas a los pobres, ayudo a campesinos, a negros y mulatos tenidos entonces como esclavos. La gente le llama ‘Martín, el bueno’."
Su festividad en el santoral católico se celebra el 3 de Noviembre, fecha de su fallecimiento. En diversas ciudades de Perú se efectúan fiestas patronales en su nombre y procesiones de su imagen ese día, siendo la procesión principal la que parte de la Iglesia de Santo Domingo en Lima, lugar donde descansan sus restos mortales.
Patronazgos
Procesión de San Martín de Porres y San Juan Macías pasando al costado de Palacio de Gobierno.
• Patrón Universal de la Paz.
• Patrono de la justicia social en el Perú.
• Patrón de los enfermos.
• Protector de los pobres (junto a San Vicente de Paul y San Camilo de Lelis).
• Patrón de los barberos.
• Patrón de los barrenderos.
• Patrón de la intercesión de los animales.
• Patrón de los químicos farmacéuticos del Perú.
• Patrón de la sanidad de las fuerzas policiales del Perú.
• Patrón de la Compañía de Bomberos Voluntarios "San Martín de Porres" Nº65 (Lima, Perú).
• Patrón de los trabajadores municipales del Perú.
• Patrón tutelar del Distrito de San Martín de Porres en Lima, Perú.
• Patrón de la Universidad de San Martín de Porres (Lima).
• Patrón de Editora Perú y del diario El Peruano.
• Patrón de la Parroquia El Recreo, de la ciudad de San Fernando en Venezuela.
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en Buenos Aires, Argentina.
• Patrono de la parroquia Caricuao y primera Iglesia en llevar su nombre en 1962 en Venezuela.
• Patrono de la capilla San Martín de Porres en La Chorrera (Panamá)
• Patrono de la capilla San Martín de Porres en El Guayabal (Los Santos, Panamá).
• Patrono de la iglesia San Martín de Porres en Valle de la Pascua (Guarico)VENEZUELA
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en la Arquidiócesis de Maracaibo, Venezuela.
• Patrono de la Filial San Martín de Porres de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores en Alajuelita, Costa Rica.
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en L'Oliveral,València.
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en Guatemala, Guatemala.
• Patrono de la capilla Filial San Martin de Porres de la Parroquia Nuestra Señora de La Asuncion en Margarita,Venezuela
• Patrono de la filial San Martín de Porres en la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús en Heredia, Costa Rica (Bajo de los molinos)
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en Los Cerrajones, Barquisimeto, Venezuela
Hermandades
• La Hermandad de Caballeros de San Martín de Porres y San Juan Macías O.P. es una institución fundada el 9 de julio de 1922 en el Convento de Santo Domingo, en Lima, Perú.
• La Hermandad de Devotos de San Martin de Porres de Ingenieria - SMP
• Hermandad de San Martin de Porres de Atlanta, Georgia, EEUU: Fundada en Noviembre 1996.
• Hermandad de San Martín de Porres de San Juan de Miraflores Zona C Fundada: el 3 de septiembre de 1976 Lima, Perú.
• Hermandad de Damas y Caballeros de San Martín de Porres, Iglesia La Inmaculada, Huancayo Perú: Fundada el 5 de mayo de 1963.
• Cofradía de Caballeros de San Martín de Porres: Fundada el 10 de noviembre de 1957 de la Parroquia-Santuario de San Martín de Porres, Lima, Perú.
• Hermandad de Cargadores y Sahumadoras de San Martín de Porres de Barranco: Fundada el 2 de enero de 1964. Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús de Barranco.
• Hermandad de San Martín de Porres de Palomino - Cercado de Lima.
• Hermandad de San Martín de Porres de Barranco [1]
• Hermandad de Cargadores de San Martín de Porres de Cruz Blanca, Santa María - Huacho
• Hermandad de San Martín de Porres de Sandia - Cercado de Lima: Fundada el 15 de noviembre de 1957.
• Hermandad de Cargadores de San Martín de Porres de Valdiviezo, fundada el 21 de diciembre de 1962. - SMP
• Hermandad de San Martín de Porres de Condevilla Señor 2da Etapa Sector 11 . San Martín de Porres: Fundada el 17 de junio de 1979. Jr. Félix del Valle 432 .
• Hermandad de Damas y Caballeros de San Martin de Porres y Santa Rosa de Lima, fundada el 25 de Noviembre de 1973, en Magdalena del Mar.
San Martín de Porres
Nombre Martín de Porres
Nacimiento 9 de diciembre de 1579
Lima Virreinato del Perú
Fallecimiento 3 de noviembre de 1639 (59 años)
Lima
Venerado en Iglesia Católica e Iglesia anglicana.
Beatificación
1837 por Gregorio XVI
Canonización
6 de mayo de 1962 por Juan XXIII
Principal Santuario
Convento de Santo Domingo - Lima, Perú
Festividad
3 de noviembre
Atributos
Escoba
Patronazgo
Patrón Universal de la Paz
San Martín de Porres Velásquez O.P. (*Lima, 9 de diciembre de 1579 – † 3 de noviembre de 1639) es un santo peruano de la orden de los dominicos. Fue el primer santo negro de América y es patrón universal de la paz. Conocido también como "el Santo de la escoba" por ser representado con una escoba en la mano como símbolo de su humildad.
•
Biografía
Martín fue hijo de un español de la Orden de Alcántara, Don Juan de Porres (según algunos documentos, el apellido original fue Porras) natural de la ciudad de Burgos, y de una negra liberta, Ana Velázquez, natural de Panamá que residía en Lima.
Su padre, debido a su pobreza, no podía casarse con una mujer de su condición, lo que no impidió su amancebamiento con Ana Velásquez. Fruto de esta relación nacieron Martín y dos años después Juana. Martín de Porres fue bautizado el 9 de diciembre de 1579 en la Iglesia de San Sebastián en Lima. El documento bautismal revela que su padre no lo reconoció, pues por ser caballero laico y soltero de una Orden Militar estaba obligado a guardar la continencia de estado.
Ana Velázquez dio cuidadosa educación cristiana a sus dos hijos. Juan de Porres estaba destinado en Guayaquil, y desde ahí les proveía de sustento. Viendo la situación precaria en que iban creciendo, sin padre ni maestros, decidió reconocerlos como hijos suyos ante la ley.
Hacia 1586, decidió llevarse a sus dos hijos a Guayaquil con sus parientes. Sin embargo, los parientes sólo aceptaron a Juana quien no había heredado la tez morena de su madre, y Martín de Porres hubo de regresar a Lima, donde fue puesto bajo el cuidado de doña Isabel García Michel en el arrabal de Malambo, en la parte baja del barrio de San Lázaro, habitado por negros y otros grupos raciales. En 1591 recibió el sacramento de la Confirmación de manos del arzobispo Santo Toribio de Mogrovejo.
Martín inició su aprendizaje de boticario en la casa de Mateo Pastor, quien se casaría con la hija de su tutora. Esta experiencia sería clave para Martín, conocido luego como gran herbolario y curador de enfermos, puesto que los boticarios hacían curaciones menores y administraban remedios para los casos comunes. También fue aprendiz de barbero, oficio que conllevaba conocimientos de cirugía menor.
La proximidad del convento dominico de Nuestra Señora del Rosario y su claustro conventual ejercieron una atracción sobre él. Sin embargo, entrar allí no cambiaría su situación social y el trato que recibiría por ser mulato y bastardo: no podía ser fraile de misa e incluso le prohibieron ser hermano lego.
Vida religiosa
En 1594 y por la invitación de Fray Juan de Lorenzana, famoso dominico, teólogo y hombre de virtudes, entró en la Orden de Santo Domingo de Guzmán bajo la categoría de "donado", es decir, como terciario por ser hijo ilegítimo (recibía alojamiento y se ocupaba en muchos trabajos como criado). Así vivió 9 años, practicando los oficios más humildes. Fue admitido como hermano de la orden en 1603. Perseveró en su vocación a pesar de la oposición de su padre, y en 1606 profesó los votos de pobreza, castidad y obediencia
En el convento, Martín ejerció también como barbero, ropero, sangrador y sacamuelas. Su celda quedaba en el claustro de la enfermería. Todo el aprendizaje como herbolario en la botica y como barbero hicieron de Martín un curador de enfermos, sobre todo de los más pobres y necesitados, a quienes no dudaba en regalar la ropa de los enfermos. Su fama se hizo muy notoria y acudía gente muy necesitada en grandes cantidades. Su labor era amplia: tomaba el pulso, palpaba, vendaba, entablillaba, sacaba muelas, extirpaba lobanillos, suturaba, succionaba heridas sangrantes e imponía las manos con destreza. En Martín confluyeron las tradiciones medicinales española, andina y africana; solía sembrar en un huerto una variedad de plantas que luego combinaba en remedios para los pobres y enfermos. Debió de empezar su labor como enfermero entre 1604 y 1610.
La vida en el convento estaba regida por la obediencia a sus superiores, pero en el caso de Martín la condición racial también era determinante. Aunque frecuentaba a la gente negra y a castas, nunca planteó reivindicaciones sociales ni políticas; se dedicó únicamente a practicar la caridad, que hizo extensiva a otros grupos étnicos. Todas estas dificultades no impidieron que Martín fuera un fraile alegre. Sus contemporáneos señalan su semblante siempre alegre y risueño.
Su preocupación por los pobres fue notable. Se sabe que los desvalídos lo esperaban en la portería para que los curase de sus enfermedades o les diera de comer. Martín trataba de no exhibirse y hacerlo en la mayor privacidad. La caridad de Martín no se circunscribía a las personas, sino que también se proyectaba a los animales, sobre todo cuando los veía heridos o faltos de alimentos. Tenía separada en la casa de su hermana (que ya estaba casada y en buena posición social) un lugar donde albergaba a gatos y perros sarnosos, llagados y enfermos.
De todas la virtudes que poseía Martín de Porres sobresalía la humildad, siempre puso a los demás por delante de sus propias necesidades. En una ocasión el Convento tuvo serios apuros económicos y el Prior se vio en la necesidad de vender algunos objetos valiosos, ante esto, Martín de Porres se ofreció a ser vendido como esclavo para remediar la crisis, el Prior conmovido, rechazó su ayuda.
Ejerció constantemente su vocación pastoral y misionera; enseñaba la doctrina cristiana y fe de Jesucristo a los negros e indios y gente rústica que asistían a escucharlo en calles y en las haciendas cercanas a las propiedades de la Orden ubicadas en Limatambo. La situación de pobreza y abandono moral que estos padecían le preocupaban; es así que con la ayuda de varios ricos de la ciudad - entre ellos el virrey Conde de Chinchón, que en propia mano le entregaba cada mes no menos de cien pesos - fundó el Asilo y Escuela de Santa Cruz para reunir a todos los vagos, huérfanos y limosneros y ayudarles a salir de su penosa situación.
Martín siempre aspiró a realizar vocación misionera en países alejados. Con frecuencia lo oyeron hablar de Filipinas, China y especialmente en Japón del cual manifestó conocer.
El futuro santo fue frugal, abstinente y vegetariano. Dormía sólo dos o tres horas, mayormente por las tardes. Usó siempre un simple hábito de cordellate blanco con una capa larga de color negro. Alguna vez que el Prior lo obligó a recibir un hábito nuevo y otro fraile lo felicitó, Martín, risueño, le respondió: “pues con éste me han de enterrar” y efectivamente, así fue.
Santo en vida
Martín fue seguidor de los modelos de santidad de Santo Domingo de Guzmán, San José, Santa Catalina de Siena y San Vicente Ferrer. Sin embargo, a pesar de su encendido fervor y devoción, no desarrolló una línea de misticismo propia.
Se sabe que San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima terciaria dominica y San Juan Macías también dominico, se conocieron y trataron algunas veces, aunque no se tienen detalles históricamente comprobados de sus entrevistas.
La personalidad carismática de Martín hizo que fuera buscado por personas de todos los estratos sociales, altos dignatarios de la Iglesia y del Gobierno, gente sencilla, ricos y pobres, todos tenían en Martín alivio a sus necesidades espirituales, físicas ó materiales. Su entera disposición y su ayuda incondicional al prójimo propició que fuera visto como un hombre santo.
Aunque él trataba de ocultarse, la fama de santo crecía día por día. No había familia en Lima que no hubiese recibido ayuda de Martín de Porres de alguna forma u otra. También, muchos enfermos lo primero que pedían cuando se sentían graves era: "Que venga el santo hermano Martín". Y él nunca negaba un favor a quien podía hacerlo.
Hacia 1619 comenzó a sufrir de cuartanas, fiebres muy elevadas que se presentaban cada cuatro días; este mal se le fue agudizando y duró el resto de su vida, aunque continuó cumpliendo con sus obligaciones. Con el correr del tiempo, Martín fue ganando no sólo fama de santo sino que empezó a ser temido. La imaginería popular se desconcertaba ante sucesos sobrenaturales, algunos de ellos no presenciados pero conocidos de oídas. Comenzaron a correr rumores de que deambulaba por el claustro en las noches, rodeado de luces y resplandores. También causaban miedo sus apariciones inesperadas y sus desapariciones inexplicables.
Milagros atribuidos
Las historias de sus milagros son muchas y sorprendentes, éstas fueron recogidas como testimonios jurados en los Procesos diocesano (1660-1664) y apostólico (1679-1686), abiertos para promover su beatificación. Buena parte de estos testimonios proceden de los mismos religiosos dominicos que convivieron con él, pero también los hay de otras muchas personas, pues Martín de Porres trató con gentes de todas las clases.
Se le atribuye el don de la bilocación. Sin salir de Lima, fue visto en México, en África, en China y en Japón, animando a los misioneros que se encontraban en dificultad o curando enfermos. Mientras permanecía encerrado en su celda, lo vieron llegar junto a la cama de ciertos moribundos a consolarlos o curarlos. Muchos lo vieron entrar y salir de recintos estando las puertas cerradas. En ocasiones salía del convento a atender a un enfermo grave, y volvía luego a entrar sin tener llave de la puerta y sin que nadie le abriera. Preguntado cómo lo hacía, siempre respondía: "Yo tengo mis modos de entrar y salir".
Se le reputó control sobre la naturaleza, las plantas germinaban antes de tiempo y toda clase de animales atendían a sus mandatos. Uno de los episodios más conocidos de su vida es que hacía comer del mismo plato a un perro, un ratón y un gato en completa armonía.
Se le atribuyó también el don de la sanación, de los cuales quedan muchos testimonios, siendo las más sorprendentes la curación de enfermos desahuciados. "Yo te curo, Dios te sana" era la frase que siempre solía decir para evitar muestras de veneración a su persona. Según los testimonios de la época, a veces se trataba de curaciones instantáneas, en otras bastaba tan sólo su presencia para que el enfermo desahuciado iniciara un sorprendente y firme proceso de recuperación. Normalmente los remedios por él dispuestos eran los indicados para el caso, pero en otras ocasiones, cuando no disponía de ellos, acudía a medios inverosímiles con iguales resultados. Con unas vendas y vino tibio sanó a un niño que se había partido las dos piernas, o aplicando un trozo de suela al brazo de un donado zapatero lo curó de una grave infección.
Muchos testimonios afirmaron que cuando oraba con mucha devoción, levitaba y no veía ni escuchaba a la gente. A veces el mismo Virrey que iba a consultarle (aún siendo Martín de pocos estudios) tenía que aguardar un buen rato en la puerta de su habitación, esperando a que terminara su éxtasis.
Otra de las facultades atribuidas fue la videncia. Solía presentarse ante los pobres y enfermos llevándoles determinadas viandas, medicinas u objetos que no habían solicitado pero que eran secretamente deseadas o necesitadas por ellos. Se contó además entre otros hechos, que Juana, su hermana, habiendo sustraído a escondidas una suma de dinero a su esposo se encontró con Martín, el cual inmediatamente le llamó la atención por lo que había hecho. También se le atribuyó facultades para predecir la vida propia y ajena, incluido el momento de la muerte.
De los relatos que se guardan de sus milagros, parece deducirse que Martín de Porres no les daba mayor importancia. A veces, incluso, al imponer silencio acerca de ellos, solía hacerlo con joviales bromas, llenas de donaire y humildad. En la vida de Martín de Porres los milagros parecían obras naturales.
Su muerte
A la edad de sesenta años, Martín de Porres, cae enfermo y anuncia que ha llegado la hora de encontrarse con el Señor. La noticia causó profunda conmoción en la ciudad. Tal era la veneración hacia este mulato, que el Virrey Luis Jerónimo Fernández de Cabrera y Bobadilla, Conde de Chinchón, fue a besarle la mano cuando se encontraba en su lecho de muerte pidiéndole que velara por él desde el cielo.
Martín solicitó a los dolidos religiosos que entonaran en voz alta el Credo y mientras lo hacían, falleció. Eran las 9 de la noche del 3 de noviembre de 1639 en la Ciudad de los Reyes, capital del Virreinato del Perú. Toda la ciudad le dio el último adiós en forma multitudinaria donde se mezclaron gente de todas las clases sociales. Altas autoridades civiles y eclesiásticas lo llevaron en hombros hasta la cripta, doblaron las campanas en su nombre y la devoción popular se mostró tan excesiva que las autoridades se vieron obligadas a realizar un rápido entierro.
En la actualidad sus restos descansan en la Basílica y Convento de Santo Domingo en Lima, (Perú) junto a los restos de Santa Rosa de Lima y San Juan Masías en el denominado "Altar de los Santos Peruanos".
Beatificación y canonización
A pesar de la biografía ejemplar del mulato Martín de Porres, convertido en devoción fundamental de mulatos, indios y negros, la sociedad colonial no lo llevaría a los altares. Su proceso de beatificación hubo de durar hasta 1837 cuando fue beatificado por el Papa Gregorio XVI, franqueando las barreras de una anticuada y prejuiciosa mentalidad.
El Papa Juan XXIII que sentía una verdadera devoción por Martín de Porres, lo canoniza el 6 de mayo de 1962 con las siguientes palabras: "Martín excusaba las faltas de otro. Perdonó las más amargas injurias, convencido de que el merecía mayores castigos por sus pecados. Procuró de todo corazón animar a los acomplejados por las propias culpas, confortó a los enfermos, proveía de ropas, alimentos y medicinas a los pobres, ayudo a campesinos, a negros y mulatos tenidos entonces como esclavos. La gente le llama ‘Martín, el bueno’."
Su festividad en el santoral católico se celebra el 3 de Noviembre, fecha de su fallecimiento. En diversas ciudades de Perú se efectúan fiestas patronales en su nombre y procesiones de su imagen ese día, siendo la procesión principal la que parte de la Iglesia de Santo Domingo en Lima, lugar donde descansan sus restos mortales.
Patronazgos
Procesión de San Martín de Porres y San Juan Macías pasando al costado de Palacio de Gobierno.
• Patrón Universal de la Paz.
• Patrono de la justicia social en el Perú.
• Patrón de los enfermos.
• Protector de los pobres (junto a San Vicente de Paul y San Camilo de Lelis).
• Patrón de los barberos.
• Patrón de los barrenderos.
• Patrón de la intercesión de los animales.
• Patrón de los químicos farmacéuticos del Perú.
• Patrón de la sanidad de las fuerzas policiales del Perú.
• Patrón de la Compañía de Bomberos Voluntarios "San Martín de Porres" Nº65 (Lima, Perú).
• Patrón de los trabajadores municipales del Perú.
• Patrón tutelar del Distrito de San Martín de Porres en Lima, Perú.
• Patrón de la Universidad de San Martín de Porres (Lima).
• Patrón de Editora Perú y del diario El Peruano.
• Patrón de la Parroquia El Recreo, de la ciudad de San Fernando en Venezuela.
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en Buenos Aires, Argentina.
• Patrono de la parroquia Caricuao y primera Iglesia en llevar su nombre en 1962 en Venezuela.
• Patrono de la capilla San Martín de Porres en La Chorrera (Panamá)
• Patrono de la capilla San Martín de Porres en El Guayabal (Los Santos, Panamá).
• Patrono de la iglesia San Martín de Porres en Valle de la Pascua (Guarico)VENEZUELA
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en la Arquidiócesis de Maracaibo, Venezuela.
• Patrono de la Filial San Martín de Porres de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores en Alajuelita, Costa Rica.
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en L'Oliveral,València.
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en Guatemala, Guatemala.
• Patrono de la capilla Filial San Martin de Porres de la Parroquia Nuestra Señora de La Asuncion en Margarita,Venezuela
• Patrono de la filial San Martín de Porres en la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús en Heredia, Costa Rica (Bajo de los molinos)
• Patrono de la Parroquia San Martín de Porres en Los Cerrajones, Barquisimeto, Venezuela
Hermandades
• La Hermandad de Caballeros de San Martín de Porres y San Juan Macías O.P. es una institución fundada el 9 de julio de 1922 en el Convento de Santo Domingo, en Lima, Perú.
• La Hermandad de Devotos de San Martin de Porres de Ingenieria - SMP
• Hermandad de San Martin de Porres de Atlanta, Georgia, EEUU: Fundada en Noviembre 1996.
• Hermandad de San Martín de Porres de San Juan de Miraflores Zona C Fundada: el 3 de septiembre de 1976 Lima, Perú.
• Hermandad de Damas y Caballeros de San Martín de Porres, Iglesia La Inmaculada, Huancayo Perú: Fundada el 5 de mayo de 1963.
• Cofradía de Caballeros de San Martín de Porres: Fundada el 10 de noviembre de 1957 de la Parroquia-Santuario de San Martín de Porres, Lima, Perú.
• Hermandad de Cargadores y Sahumadoras de San Martín de Porres de Barranco: Fundada el 2 de enero de 1964. Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús de Barranco.
• Hermandad de San Martín de Porres de Palomino - Cercado de Lima.
• Hermandad de San Martín de Porres de Barranco [1]
• Hermandad de Cargadores de San Martín de Porres de Cruz Blanca, Santa María - Huacho
• Hermandad de San Martín de Porres de Sandia - Cercado de Lima: Fundada el 15 de noviembre de 1957.
• Hermandad de Cargadores de San Martín de Porres de Valdiviezo, fundada el 21 de diciembre de 1962. - SMP
• Hermandad de San Martín de Porres de Condevilla Señor 2da Etapa Sector 11 . San Martín de Porres: Fundada el 17 de junio de 1979. Jr. Félix del Valle 432 .
• Hermandad de Damas y Caballeros de San Martin de Porres y Santa Rosa de Lima, fundada el 25 de Noviembre de 1973, en Magdalena del Mar.
RELACION DE HERMANOS DE LA HONORABLE SEXTA CUADRILLA DE LA H.C.S.M.P. Y S.J.M.O.P. AL 2011
ALEJOS SIFUENTES RUBEN
ALVAREZ CARBAJAL MANUEL RENE
ANICAMA GAGO JUAN CARLOS
ANICAMA GAGO ANDRES
ARONI BELTRAN HENRY GREGORY
ARONI BELTRAN JULIO CESAR
ARONI FIERRO JULIO BERNARDO
BRICEÑO TAMARIZ GUSTAVO A.
CASSEAS VENEGAS JORGE
CASTILLO MUGA GUSTAVO
CASTILLO ROSADO EDUARDO
CHAVEZ BAMBAREN JORGE
CHU HARO JUAN JOSE
CHU OLAYA JOSE LUIS
CHUQUIHUARA GONZALES JULIO M.
CHUQUIHUARA GONZALES VICTOR J.
CHUQUIHUARA TORIBIO JUAN M.
CHUQUIHUARA TORIBIO VICTOR M.
CRUZ GAGO PEDRO
DEL CARPIO LEON EDDY EDUARDO
DEL CARPIO VALVERDE GIANFRANCO
ENRIQUEZ CHAMPY ALFREDO
ESPINOZA GAMARRA CARLOS A.
GARCIA MILLA FERNANDO ESTEBAN
GONZALES VILCHEZ ALFREDO L.
HARO OCOÑA TEODORO
JARA DIAZ ALDO EMILIO
LUCUMBER RIVERA LUIS
MALPICA SANCHEZ DOMINGO
MARIGORDA ESPINO MIGUEL A.
MERELLO GALINDO CHRISTIAN R.
MESIAS POZO VICTOR RALPH
MOREAU URBIZAGASTEGUI JUAN M.
NOLE VASQUEZ MIGUEL ANGEL A.
ORSCO TORIBIO LUIS ENRIQUE
ORTIZ OLIVERO RENATO MARTIN
PALACIOS GONZALEZ MANUEL
PARRA GUERRERO DANIEL
PARRA TIPIANI MARCO
REATEGUI CHIRRE GIANCARLO M.
REATEGUI CHIRRE ANTHONY
REYES MIRAVAL FRANCISCO
RODRIGUEZ BELTRAN JEFERSON P.
SALAZAR TORRES ANGEL MANUEL
SIFUENTES PORTAL TEODORO
SIFUENTES RAMIREZ PABLO MARTIN
TAMAYO GARCIA JOSE
TIRADO ATALAYA JORGE
TIRADO BERROCAL JORGE
VALENCIA GIANCARLO
VERAMENDI DIAZ JUAN CARLOS
VERGARA MORENO RUFINO
VERGARA YACILA CARLOS EFRAIN
YALLE ROJAS FELIX MATEO
TORRES SARMIENTO HAROLD
ASPIRANTES Y POSTULANTES:
ALVAREZ LEVANO JEAN PIERRE
CRUZ GERARDO
OROSCO FLORES MARTÍN
RODRIGUEZ BELTRAN JORDY
ROMERO FARROMEQUE EDILSON
TORRES TAMAYO MAURICIO
ALVAREZ CARBAJAL MANUEL RENE
ANICAMA GAGO JUAN CARLOS
ANICAMA GAGO ANDRES
ARONI BELTRAN HENRY GREGORY
ARONI BELTRAN JULIO CESAR
ARONI FIERRO JULIO BERNARDO
BRICEÑO TAMARIZ GUSTAVO A.
CASSEAS VENEGAS JORGE
CASTILLO MUGA GUSTAVO
CASTILLO ROSADO EDUARDO
CHAVEZ BAMBAREN JORGE
CHU HARO JUAN JOSE
CHU OLAYA JOSE LUIS
CHUQUIHUARA GONZALES JULIO M.
CHUQUIHUARA GONZALES VICTOR J.
CHUQUIHUARA TORIBIO JUAN M.
CHUQUIHUARA TORIBIO VICTOR M.
CRUZ GAGO PEDRO
DEL CARPIO LEON EDDY EDUARDO
DEL CARPIO VALVERDE GIANFRANCO
ENRIQUEZ CHAMPY ALFREDO
ESPINOZA GAMARRA CARLOS A.
GARCIA MILLA FERNANDO ESTEBAN
GONZALES VILCHEZ ALFREDO L.
HARO OCOÑA TEODORO
JARA DIAZ ALDO EMILIO
LUCUMBER RIVERA LUIS
MALPICA SANCHEZ DOMINGO
MARIGORDA ESPINO MIGUEL A.
MERELLO GALINDO CHRISTIAN R.
MESIAS POZO VICTOR RALPH
MOREAU URBIZAGASTEGUI JUAN M.
NOLE VASQUEZ MIGUEL ANGEL A.
ORSCO TORIBIO LUIS ENRIQUE
ORTIZ OLIVERO RENATO MARTIN
PALACIOS GONZALEZ MANUEL
PARRA GUERRERO DANIEL
PARRA TIPIANI MARCO
REATEGUI CHIRRE GIANCARLO M.
REATEGUI CHIRRE ANTHONY
REYES MIRAVAL FRANCISCO
RODRIGUEZ BELTRAN JEFERSON P.
SALAZAR TORRES ANGEL MANUEL
SIFUENTES PORTAL TEODORO
SIFUENTES RAMIREZ PABLO MARTIN
TAMAYO GARCIA JOSE
TIRADO ATALAYA JORGE
TIRADO BERROCAL JORGE
VALENCIA GIANCARLO
VERAMENDI DIAZ JUAN CARLOS
VERGARA MORENO RUFINO
VERGARA YACILA CARLOS EFRAIN
YALLE ROJAS FELIX MATEO
TORRES SARMIENTO HAROLD
ASPIRANTES Y POSTULANTES:
ALVAREZ LEVANO JEAN PIERRE
CRUZ GERARDO
OROSCO FLORES MARTÍN
RODRIGUEZ BELTRAN JORDY
ROMERO FARROMEQUE EDILSON
TORRES TAMAYO MAURICIO
lunes, 1 de agosto de 2011
MANDAMIENTOS A SEGUIR POR UN HOGAR CATÓLICO
MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS
1. El primero, amar a Dios sobre todas las cosas.
2. El segundo, no tomar el nombre de Dios en vano.
3. El tercero, santificar las fiestas.
4. El cuarto, honrar al padre y a la madre.
5. El quinto, no matar.
6. El sexto, no cometer actos impuros.
7. El séptimo, no robar.
8. El octavo, no decir falso testimonio ni mentir.
9. El noveno, no consentir pensamientos ni deseos impuros.
10. El décimo, no codiciar los bienes ajenos
Estos diez mandamientos se encierran en dos:
Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo
EL MANDAMIENTO DE JESÚS, SEÑAL DE CRISTIANO
Dice Jesús:
"Les doy este mandamiento nuevo: que se amen los unos a otros como yo los he amado. En esto reconocerán todos que ustedes son mis discípulos: si se aman unos a otros" (JN 13,34-35).
LOS 5 MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA
Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.
Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte y si se ha de comulgar.
Comulgar por Pascua de Resurrección.
Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la iglesia.
Ayudar a la iglesia en sus necesidades.
SACRAMENTOS
1. Bautismo.
2. Confirmación.
3. Penitencia o reconciliación.
4. Eucaristía.
5. Unción de los enfermos.
6. Orden sacerdotal.
7. Matrimonio.
1. El primero, amar a Dios sobre todas las cosas.
2. El segundo, no tomar el nombre de Dios en vano.
3. El tercero, santificar las fiestas.
4. El cuarto, honrar al padre y a la madre.
5. El quinto, no matar.
6. El sexto, no cometer actos impuros.
7. El séptimo, no robar.
8. El octavo, no decir falso testimonio ni mentir.
9. El noveno, no consentir pensamientos ni deseos impuros.
10. El décimo, no codiciar los bienes ajenos
Estos diez mandamientos se encierran en dos:
Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo
EL MANDAMIENTO DE JESÚS, SEÑAL DE CRISTIANO
Dice Jesús:
"Les doy este mandamiento nuevo: que se amen los unos a otros como yo los he amado. En esto reconocerán todos que ustedes son mis discípulos: si se aman unos a otros" (JN 13,34-35).
LOS 5 MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA
Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.
Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte y si se ha de comulgar.
Comulgar por Pascua de Resurrección.
Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la iglesia.
Ayudar a la iglesia en sus necesidades.
SACRAMENTOS
1. Bautismo.
2. Confirmación.
3. Penitencia o reconciliación.
4. Eucaristía.
5. Unción de los enfermos.
6. Orden sacerdotal.
7. Matrimonio.
COMO RECHAZAR A OTRAS SECTAS RELIGIOSAS QUE VISITAN TU HOGAR
PASOS PARA RECHAZAR A LAS SECTAS QUE VISITAN LOS HOGARES CATÓLICOS
Cuando una Secta Protestante le visite en su casa con la Biblia en la mano, proceda de la siguiente manera:
1o Pregúntele lo siguiente: ¿Usted cree que
Jesucristo es Dios?
Si contesta que Jesucristo NO es Dios, entonces esa persona es Testigo de Jehová, porque los seguidores de esta secta no creen que Jesús es Dios.
• Hágale leer en su propia Biblia Juan 20,28: Tomás responde Tú eres mi Señor y mi Dios.
• Dígale si Jesús no fuera Dios no existiría la Santísima Trinidad (Mt 28,19). Entonces si rechaza a la Trinidad está fuera de la doctrina de Cristo.
• Hágale leer en su propia Biblia: 2 Juan 1, 9-10: "El que permanece en la doctrina, ése si posee al Padre y al Hijo. Si alguien llega a ustedes y no trae esta doctrina, no los reciban en sus casas ni siquiera los saluden".
Díganle de nuevo: Usted no permanece en la doctrina de Cristo por negar la existencia de la Trinidad y por afirmar de que Jesús no es Dios. Al respecto ¿qué dice San Juan en el texto citado?: ■ "Si alguien llega a ustedes y no trae esta doctrina, no los reciban en sus casas..." Por este motivo no los recibo en mi casa por negar la Divinidad de Jesús, por atacar a mi Iglesia católica y por querer convencerme para después llevarme a su secta. Discúlpeme y no insista.
2° Si a la primer pregunta le responden que Jesús es Dios, entonces los que le visitan deben ser evangélicos, adventistas, pentecostales, etc. Porque ellos si creen en la Trinidad y en la Divinidad de Jesucristo.
Entonces hágale la siguiente pregunta: ¿Puedo confesar mis pecados a un sacerdote?
Si es de esta secta le contestará: no se puede contar los pecados a un hombre cualquiera, los curas son pecadores, etc, etc.
• Hágale leer su propia Biblia Juan 20,22-23 (En este texto el Señor da poder a sus apóstoles para que perdonen los pecados). Entonces, el que rechaza esto, rechaza lo instituido por Cristo; por lo tanto ya no permanece en la doctrina de Cristo.
• Hágale leer 2 JN 1,9-10. todo el que se sobrepasa y no se queda dentro de la doctrina de Cristo no posee a Dios. El que permanece en la doctrina, ese si posee al Padre y al Hijo. Si alguien liega a ustedes y no trae esta doctrina, no io reciban en sus casas ni siquiera lo saluden".
• • Finalmente dígale: Usted rechaza este Sacramento instituido por el mismo Hijo de Dios, por lo tanto está fuera de la doctrina de Cristo. Al respecto ¿Qué dice San Juan? "Que no debo recibirlo en mi casa". Discúlpeme. Hasta luego.
• NOTA: No olvides, querido hermano católico, que muchos católicos no instruidos en la Palabra de Dios se han pasado a otras sectas protestantes por no proceder de esta manera. Han seguido escuchando o recibiendo a una secta en su casa y al final terminaron siendo convencidos y viven como si hubiesen encontrado la plena verdad. No tienen conciencia de que han traicionado a nuestra amada iglesia Católica y no saben que se han apartado de la única Iglesia verdadera fundada por el mismo hijo de Dios.(Mt 16, 18). Tampoco la mayoría no saben que las sectas fueron fundadas sólo por hombres pecadores, por eso no son verdaderas iglesias.
• Asimismo, los católicos que se pasaron a otras sectas no saben bien que han terminado siendo apóstatas, herejes y blasfemos.
*Apóstata, es el que reniega de su fe católica y se cambia a otra falsa iglesia; *hereje es el que niega un dogma de fe de nuestra amada Iglesia Católica, por ejemplo, cuando dicen que la Virgen María ha tenido otros hijos, Jesús, no es Dios, etc, etc.
*Blasfemo, es el que insulta o habla mal del Santo Padre, de la Virgen., de los Santos, etc, etc. San Pablo se arrepiente de haber sido blasfemo y perseguidor de nuestra iglesia (1Timoteo 1,13). Y lo peor, han sido engañados para rechazar los sacramentos de la Eucaristía y de la Santa Confesión o Reconciliación, cuya práctica es esencial para crecer en la vida de Santidad y para llenar nuestro corazón del amor y la gracia de Dios. Y ésta es la causa principal por el que la mayoría de nuestros hermanos separados tienen odio en su corazón, por eso odian al Papa, a la Virgen, a los Santos, a los sacerdotes, etc, etc. Reciban un fuerte abrazo. P. Miguel Gutiérrez D.
Cuando una Secta Protestante le visite en su casa con la Biblia en la mano, proceda de la siguiente manera:
1o Pregúntele lo siguiente: ¿Usted cree que
Jesucristo es Dios?
Si contesta que Jesucristo NO es Dios, entonces esa persona es Testigo de Jehová, porque los seguidores de esta secta no creen que Jesús es Dios.
• Hágale leer en su propia Biblia Juan 20,28: Tomás responde Tú eres mi Señor y mi Dios.
• Dígale si Jesús no fuera Dios no existiría la Santísima Trinidad (Mt 28,19). Entonces si rechaza a la Trinidad está fuera de la doctrina de Cristo.
• Hágale leer en su propia Biblia: 2 Juan 1, 9-10: "El que permanece en la doctrina, ése si posee al Padre y al Hijo. Si alguien llega a ustedes y no trae esta doctrina, no los reciban en sus casas ni siquiera los saluden".
Díganle de nuevo: Usted no permanece en la doctrina de Cristo por negar la existencia de la Trinidad y por afirmar de que Jesús no es Dios. Al respecto ¿qué dice San Juan en el texto citado?: ■ "Si alguien llega a ustedes y no trae esta doctrina, no los reciban en sus casas..." Por este motivo no los recibo en mi casa por negar la Divinidad de Jesús, por atacar a mi Iglesia católica y por querer convencerme para después llevarme a su secta. Discúlpeme y no insista.
2° Si a la primer pregunta le responden que Jesús es Dios, entonces los que le visitan deben ser evangélicos, adventistas, pentecostales, etc. Porque ellos si creen en la Trinidad y en la Divinidad de Jesucristo.
Entonces hágale la siguiente pregunta: ¿Puedo confesar mis pecados a un sacerdote?
Si es de esta secta le contestará: no se puede contar los pecados a un hombre cualquiera, los curas son pecadores, etc, etc.
• Hágale leer su propia Biblia Juan 20,22-23 (En este texto el Señor da poder a sus apóstoles para que perdonen los pecados). Entonces, el que rechaza esto, rechaza lo instituido por Cristo; por lo tanto ya no permanece en la doctrina de Cristo.
• Hágale leer 2 JN 1,9-10. todo el que se sobrepasa y no se queda dentro de la doctrina de Cristo no posee a Dios. El que permanece en la doctrina, ese si posee al Padre y al Hijo. Si alguien liega a ustedes y no trae esta doctrina, no io reciban en sus casas ni siquiera lo saluden".
• • Finalmente dígale: Usted rechaza este Sacramento instituido por el mismo Hijo de Dios, por lo tanto está fuera de la doctrina de Cristo. Al respecto ¿Qué dice San Juan? "Que no debo recibirlo en mi casa". Discúlpeme. Hasta luego.
• NOTA: No olvides, querido hermano católico, que muchos católicos no instruidos en la Palabra de Dios se han pasado a otras sectas protestantes por no proceder de esta manera. Han seguido escuchando o recibiendo a una secta en su casa y al final terminaron siendo convencidos y viven como si hubiesen encontrado la plena verdad. No tienen conciencia de que han traicionado a nuestra amada iglesia Católica y no saben que se han apartado de la única Iglesia verdadera fundada por el mismo hijo de Dios.(Mt 16, 18). Tampoco la mayoría no saben que las sectas fueron fundadas sólo por hombres pecadores, por eso no son verdaderas iglesias.
• Asimismo, los católicos que se pasaron a otras sectas no saben bien que han terminado siendo apóstatas, herejes y blasfemos.
*Apóstata, es el que reniega de su fe católica y se cambia a otra falsa iglesia; *hereje es el que niega un dogma de fe de nuestra amada Iglesia Católica, por ejemplo, cuando dicen que la Virgen María ha tenido otros hijos, Jesús, no es Dios, etc, etc.
*Blasfemo, es el que insulta o habla mal del Santo Padre, de la Virgen., de los Santos, etc, etc. San Pablo se arrepiente de haber sido blasfemo y perseguidor de nuestra iglesia (1Timoteo 1,13). Y lo peor, han sido engañados para rechazar los sacramentos de la Eucaristía y de la Santa Confesión o Reconciliación, cuya práctica es esencial para crecer en la vida de Santidad y para llenar nuestro corazón del amor y la gracia de Dios. Y ésta es la causa principal por el que la mayoría de nuestros hermanos separados tienen odio en su corazón, por eso odian al Papa, a la Virgen, a los Santos, a los sacerdotes, etc, etc. Reciban un fuerte abrazo. P. Miguel Gutiérrez D.
sábado, 13 de noviembre de 2010
GRACIAS MARTIN POR UN NUEVO AÑO
GRACIAS NEGRITO LINDO POR PERMITIRNOS ESTAR UNIDOS EN ESTE NUEVO AÑO Y DEJAR QUE TODOS NOSOTROS SIEMPRE SEAMOS UNA FAMILIA.
TENEMOS ROMERIA EL DOMINGO
TENEMOS ROMERIA EL DOMINGO
viernes, 18 de diciembre de 2009
LAMENTABLE PÉRDIDA
LAMENTAMOS INFORMAR A TODOS LOS INTEGRANTES DE NUESTRA CUADRILLA QUE EL DÍA MARTES 15 DEL PRESENTE MES FALLECIÓ NUESTRO QUERIDO HERMANO JOSÉ ENRIQUE PARODI CAVASSA, UNO DE LOS FUNDADORES DE NUESTRA HONORABLE SEXTA CUADRILLA.
DEBEMOS ESTAR AL TANTO PARA LA MISA POR EL PRIMER MES.
DESCANSE EN PAZ HERMANO FUNDADOR JOSÉ ENRIQUE PARODI CAVASSA, SIEMPRE TE TENDREMOS PRESENTE.
DEBEMOS ESTAR AL TANTO PARA LA MISA POR EL PRIMER MES.
DESCANSE EN PAZ HERMANO FUNDADOR JOSÉ ENRIQUE PARODI CAVASSA, SIEMPRE TE TENDREMOS PRESENTE.
lunes, 30 de noviembre de 2009
VIDEO GUARDADA SN MARTIN NRO 1
HERMOSO RECIBIMIENTO A NUESTRO SANTO PATRON: SAN MARTIN DE PORRES, EN UN INIGUALABLE HOMENAJE PREPARADO POR LA SEXTA CUADRILLA
lunes, 9 de noviembre de 2009
¿COMO ACCEDER A NUESTRO BLOGER?
SI ERES HERMANO INTEGRANTE DE NUESTRA CUADRILLA Y DESEAS SUBIR VIDEOS, COLOCAR INFORMACIÓN, SUBIR FOTOS O AGREGAR UN GADGET DEBES SEGUIR LOS SIGUIENTES PASOS:
1.EN LA PÁGINA PRINCIPAL HACER CLIC EN ACCEDER.(PARTE SUPERIOR DERECHA)
2.-EN CUENTA COLOCAR: sextacuadrillamartin@hotmail.com
3.- en la clave de acceso coloca la clave que se indicó en la asamblea
listo, podras acceder a subir la información que desees.
1.EN LA PÁGINA PRINCIPAL HACER CLIC EN ACCEDER.(PARTE SUPERIOR DERECHA)
2.-EN CUENTA COLOCAR: sextacuadrillamartin@hotmail.com
3.- en la clave de acceso coloca la clave que se indicó en la asamblea
listo, podras acceder a subir la información que desees.
LEVANTADA A LOLO HARO
LA TRADICIÓN DE LA SEXTA CUADRILLA ES HACER SENTIR ESPECIAL A AQUEL HERMANO QUE CUMPLE AÑOS, POR LO TANTO LO ELEVAMOS A LAS CERCANÍAS DEL SEÑOR EN SEIS OCASIONES, EL PROBLEMA ES QUE AL FINAL HAY ANILLOS, PULSERAS Y OTRAS COSAS QUE SE PIERDEN ¿POR QUÉ SERÁ?
SALUDOS A PAPI HARO
OBSERVA NUESTRO ALBUM DE FOTOS EN FACEBOOK Y HI5
TE INVITAMOS A OBSERVAR NUESTRAS FOTOS EN FACEBOOK sextacuadrillamartin@hotmail.com a nuestros integrarantes de cuadrilla que deseen subir fotos, deberán colocar el nombre del correo y la clave de acceso que le informamos en la asamblea, ingresen, hagan comentarios.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)